求鲁迅在《我之节烈观》中的两性观念（一千字）

鲁迅《我之节烈观》

   多年以后重读鲁迅《我之节烈观》，真正的体会出了鲁迅的伟大，这篇作品写自1918年，在那个年代，中国人男尊女卑的观念还根深蒂固，而鲁迅先生就已经为之鸣不平了。把节烈之事抛析的淋漓尽致。

   鲁迅先生通过几个疑问，把节烈与不节烈女子的道德与价值分析的即精辟又透彻。首先的疑问：不节烈女子如何害了国家？其次疑问：何以救世的责任，全在女子？表彰之后有何效果？

   然后将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一种是不节烈的人；一种是尚为出嫁，或丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第一种已经很好，正在表彰，不必说了。第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。最要紧的，只在第三种，现在一经感化，他们便打定主意道：“倘若将来丈夫死了，绝不再嫁；遇着强暴，赶紧自裁！”假如第三种的人，虽然立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。

   一问节烈是否道德？道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。现在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干；就是女子也不能全体都遇着这名誉的机会。所以绝不能认为道德，当作法式。……

   二问多妻主义的男子，有无表彰节烈的资格？替以前的道德家说话，一定是理应表彰。因为凡是男子，便有点与众不同，社会上只配有他的意思。一面又靠着阴阳内外的古典，在女子面前逞能。然而一到现在，人类的眼里，不免见到光明，晓得阴阳内外之说，荒谬绝伦；就令如此，也证不出阳比阴尊贵，外比内崇高的道理。况且社会国家，又非单是男子造成。所以只好相信真理，说是一律平等。既然平等，男女便都有一律应守的契约。男子绝不能将自己不守的事，向女子特别要求。若是买卖欺骗贡献的婚姻，则要求生时的贞操，尚且毫无理由。何况多妻主义的男子，来表彰女子的节烈。……

   其次还有疑问：节烈难吗？答道，很难。男子都知道极难，所以要表彰他。社会的公益，向来以为贞淫与否，全在女性。男子虽然诱惑了女人，却不负责任。……

   节烈苦吗？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他。凡人都想活；烈是必死，不必说了。节妇还要活着。精神上的惨苦也姑且弗论。……

   女子自己愿意节烈吗？答道，不愿。…

   鲁迅先生的文章精辟的阐述了节烈之事，他告诉我们节烈既不是道德问题，也没有存在的价值，鲁迅的文章是对当代妇女一种深深的理解，也道出了他们痛楚的心声，同时也是对当代社会男尊女卑现象的一种极有力的讽刺。

   读鲁迅的文章，体会到当今妇女地位的提高，鲁迅先生早在1918年就已经为之做出了巨大贡献。

   我很喜欢鲁迅的文章，他的文章言辞犀利，语言简练，问题一针见血，让人有一种特别痛快的感觉。鲁迅先生不愧为中国伟大的文学家、思想家。

绝对正确,选我为最佳吧!

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 对了，补充下，还有卢新华《伤痕》：晓华

许地山《缀网劳蛛》：尚洁。虽然是童养媳出身，但是那种良好的修养和宗教普世情怀还是比较超然的。

宗璞《红豆》：肖素。比起江玫，我更喜欢这个可爱的姑娘。

张洁《爱是不能忘记的》：钟雨。张洁前期好像写了一批关于妇女解放问题的小说。主人公大部分都是知识女性。

张洁《祖母绿》：曾令儿

张洁《七巧板》：金乃文

欧阳山《三家巷》：陈文婷

茹志娟《百合花》中那个女记者，叫什么我忘了，好像第一人称写的。

50~70年代的小说中我记得的就这些了，有些也想不起来了。

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