一、请问《千字文》是一本怎样的书？这本书的作者又是谁？

《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣李倬《尚书故实》记载梁武帝命大臣殷铁石模次王羲之书碣碑石的字迹，又要求拓出一千字都不重复，以赐八王。殷铁石拓出后，此千余字互不联属，粱武帝又命令周兴嗣将这一千字编成有意义的句子，“卿有才思，为我韵之。”。结果周兴嗣竟写成了《千字文》，头发都白了。古人多简称其为《千文》。文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，《千字文》实际只运用了999字。除周兴嗣版《千字文》之外，另有《续千字文》（侍其玮著）、《叙古千字文》（胡寅著）、《新千字文》（高占祥、赵缺著）等不同版本的《千字文》。其中，“高、赵版《新千字文》”被认为是超越“周版《千字文》”的真正经典之作。 《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。 《千字文》在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。 《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，得到了人们的普遍重视和喜爱，这足以使它流传到久远的将来。《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。 借鉴《千字文》中韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。其中主识字教材更是由4,000个不重复的常用汉字字组成，韵语成篇，分为50个不同主题，可称为现代版《千字文》。

二、《千秋观记》的翻译

凡是山林中幽深僻静、可以迎送日月的地方，（人们）没有不（在这里）游玩歇息的，千秋观就是这样一个地方。当时杜添元实际管理这座山。我问千秋观是什么时候开始建造的，他就回答说：晋朝时这个地方建了黑石观，有一个新吴的刘真君在这里炼丹，许旌阳追逐老蛟，取道修水，望见山中有紫气郁葱，就说：“这里一定有奇异的人在山下居住”，于是找到了刘真君，互相成为朋友，自从刘君得道后，黑石观依然没有被破坏。然而经历江南宋、齐、梁、陈四朝及隋、唐、五代以来，从过去的书籍中求证，没有办法考察千秋观兴建和废弃的事迹。在宣和二年朝廷才赐给千秋观匾额，到端平年间又废弃了。即使是一点点椽木瓦片，都没有保存下来的，黑石观也就一天天地破败了，只有后面的土祠岿然耸立着。有见识的人说，这座观恐怕还是会重新修复的吧。

    宋理宗宝祐年间（乙卯年），有一位九宫山黄希斌的高士把修复废弃古迹作为自己的责任，当时有德行高尚的路分人叶卓先生、提干人王绅先生、上舍人王纬先生，乐于行善捐献钱粮，为这件事情大力倡导，邵于华把林木送来，就这样，粗大的木材都置办好了。不久来募捐的人很多。不过几个月，无论殿、堂、楼还是门以及厨房浴室，没有不完全建好的，总共建了几百间屋，来探访的人惊讶不已，认为就像神做的一样。在黄希斌之后捐款的人说：“这就好比池塘又增加了活水源头，又能让它再次延续了。”话还没说完，又说：“山居恭敬地洒扫好，用来迎接您很久了，现在有幸承蒙您大驾光临，希望（您）赐给一篇文章，记录千秋观的（兴废） 始末，永远作为山中重要的镇山之宝。”我说：“在分宁县（即今天的修水县）中，禅院一座接着一座，而道观却不到二十座，道观的田租收入都很微薄，加起来这些收入的数目还不如一座律院的，虽说恬淡是道家鼻祖老子的道义，而道家的信徒，并不把物质的贫困当作忌讳的事。但是假如先圣所居，不能遮风挡雨，岂非憾事？现在黄高士让观舍新修之后，而继承人又进一步扩充，扩建也是一件艰难的事啊！古代的人表彰行善的办法，即使很细小都一定要记录。假如这样，我怎么能保持沉默呢？”于是斟酌语言写下了这篇文章，让后来看到这篇文章的人，有一些可以查对的资料。

三、桂林新千年会计培训和恒企会计培训哪个培训好点？

那肯定是恒企会计培训好啊，恒企可是全国连锁，大品牌，值得信赖

四、延吉市 新千年婚礼厅地址在哪啊？谢谢回答

建工街，ABC饭店旁边的一栋楼，那里好像有个 太平洋保险公司，还有海鲜市场在楼后面，

楼下有 英子汤馆，烧烤店之类的，

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