一、阐述文学与历史有怎样的关系

1.文学理论、文学批评和文学史三者共同构成了文艺学，即为文艺学的必不可少的三个分支。

2.三者是有区别的。具体而言，文学史以文学产生、发展、演变的状况以及文学发展的经验和规律为研究对象；文学批评主要是以作家、作品、文学运动、文学思潮的评论为对象；文学理论以人类社会历史的文学活动作为其研究对象，与文学史和文学批评对于具体的文学作品的研究不同，它是对文学的一般原理的研究。人类有史以来的文学观念、文学文本－作品的构成、文学创作的原理、文学接受的原理以及文学活动产生和发展的规律等，是文学理论的基本内容。

3.三者又是互相包容的。事实上，文学理论不包括文学批评或文学史，文学批评中没有文学理论和文学史，或者文学史里欠缺文学理论与文学批评，这些都是难以想象的。文学的准则、范畴和技巧都不能凭空产生。同样地，反过来说，没有一套课题、一系列概念、一些可资参考的论点和一些抽象的概括，文学批评和文学史的编写也是无法进行的。

二、历史属于文学类吗

文史不分家，什么样的历史背景就有什么样的文学，文学都会反映所在历史的现实。但是，历史学并不等于文学，个人认为历史不属于文学类！

三、经学 史学 文学 文字学（小学）各指什么

经学原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术後为特指研究儒家经典，解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。

史学 因取义的广狭不同，史学的定义从内涵上可归纳为两种。广义的“史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体，包括：（1）完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程，和（2）历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学不包括前者，而专指后者。

狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。就其性质而言，因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

文字学是语言学的分支之一，以文字为研究对象，研究文字的性质、造字法、起源、发展、形体与音义的关系、正字法、文字的创制与改革、个别文字的演变等。文字学知识有助于改进和改革文字，为无文字的语言创制文字；对古文字的了解有助于历史科学的研究。我国的汉字历史悠久，结构复杂，因此作为研究一切历史文化的先行学科的文字学在中国特别发达。在我国，广义的文字学，全面研究字的音、形、义，在古代被称为：小学。即除文字外，还包括音韵、训诂的研究。古文字学研究古代的文字，是语言学与历史学、考古学的边缘学科。

四、语文和历史之间有什么联系？

语文和历史、哲学都是一家的

正所谓文、史、哲不分家。按当今的学科分类，文学和史学，共同构成了人文科学的主体，而哲学则是超乎一切学科之上的通学。然回顾其发展历程不难发现，三者既存在差别、各有侧重，又联系紧密，不可分割；且三者皆是产自中国本土之学问，有着深厚的历史渊源。

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