“ 梳篦 氤氲 殇 梦魇” 求一些如此类似的文学性词汇及其解释。
逼仄、罅隙 销魂、阴霾、无言、丧香、寒络、残酷、饕餮之餐、抹去、牵强、惆怅、暗、黑的墨、小舟、飘零、婆娑、鹤唳 恳望”、“希冀” 隽永 寒络、残酷、饕餮之餐、抹去、牵强、惆怅、暗、黑的墨、小舟、飘零、婆娑、鹤唳 时光荏苒 滥觞， 皓腕， 裙袂， 薄奠， 羞赧， 湮没， 颀长， 蛰伏， 洗濯， 阒静， 飘渺， 苍穹， 朝夕， 琉璃， 熹微， 广袤， 诘问， 吊唁， 福祉， 清冽， 骊歌， 雾失楼台， 山抹微云， 明月清泉
暮子 暮耋 尝巧 畅行 畅道 汪然 沛宫 汯汩 沙外 涸冱 沦伏 沦敝 沦芜 暝晦 暴主 暴斧 暴悖 暴击 暂寓 晓来 晓鼓 晓籁 曈昽 曒然 汰劣留良 汰侈 汰迹 汰留 汰淅 汰拣 汰弃 汰绝 汰择 沋沋湲湲 洰理 冱冥 沦阴 沦卷 沦晦 沦猗 沦寂 沦丧 沦敦 沦弃 沦湑 沦歇 沦毁 沦伤 沦灭 沦滓 沦塞 沦暮 沦弊 沦漂 曒日 曒絜 曒曒 暧暧 曛日 曛昧 曛晦 曛酣 曛然 曛烟 曛曛 旷士 法曹 法货 法舸 法鱼 法衮 法眷 法喜 法挥 法无二门 法程 法笔 法众 法道 法势 法禁 法岁 法嗣 法罪 法钵 法意 法源 法准 法辟 法台 暝阴 暝涬 暝暗 暝蒙 暝钟 曚影 乜斜 睥睨 断腕 扼腕 嗟叹 纵目 极目 远眺 聘怀 落英 拾级 举步 起程 即日 嘉许 吟哦 汩汩 幢幢 羁旅 意兴 上苍 及第 盎然 渐次 次第
解释自己找
请解释几个古代文学名词1
诗庄词媚曲谐。”庄者，庄严也；媚者，婉媚也；谐者，诙谐（幽默）也。这是说诗、词、曲有着不同的风格。大体而言，确实如此。因为诗多用于应制，而应制，则非庄不可；词，多写闺中韵事，而闺中韵事，则适于媚；曲，更接近民歌，宜于用诙谐的手法来表现。但诗、词、曲皆各有多种功能，风格自然并非仅为一种。诗，可庄，可媚，亦可谐。
诗作为言志之作，主要表现作者对社会、时代、人生等重大事件的看法，其功用在于教化，一般比较庄重严肃；词作为咏情之作，主要表现作者个人生活上尤其是男女恋情的事件和感受，其功用在于娱乐，一般比较妩媚柔婉,这就是所谓的诗庄词媚.最早提出这一词的是明代学者李东琪。
诗穷而后工”（陈琳藩）
欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”于是人们总以为只有穷困潦倒的人才能写出好诗来；换句话说，不是穷人就不是好诗人。连岳麓书社出版的《古文观止》也把这句话解释为：“诗人愈是穷困，写出来的诗愈是技巧高明。既然这样，那么就不是诗能够使人穷困，原来是诗人穷困了，然后才能写出技巧高明的诗。”
如果说，诗人一定要穷困之后才有好诗；那么我想：许多有志于诗歌的人，都不愿入诗歌之门，绝大多数的朋友还是会注重两个文明同步发展。其实“诗穷而后工”，这个观点本身没错，只不过要把“穷”字解释为“穷困”就不大好了。
《辞源》中，对于“穷”字的解释有六种：一曰终极，二曰止、尽，三曰困厄，四曰贫苦，五曰寻根究源，六曰古国名。;3f
欧阳修理工这篇序中，总共用了7个“穷”字。在我看来，没有一个可以解释为“穷困”。梅圣俞“少以荫补为吏”，当了官还会贫困么——即使不是十公充盈，但毕竟不至于贫困。梅圣俞的“不知其穷之久而将老也”，是因其丰才吝遇，当不上更大官。而“内有忧思感愤”，使其心志受累到极点，而“见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪”则“其兴于怨刺”，“而这穷者之诗”，“写人情之难言”——这就是好诗了。
“盖愈穷则愈工”，是依据梅圣俞为例而提出来的，既然梅圣俞并不穷困，那么这个“穷”字就不能再当成“穷困”。我想：把这个“穷”字理解成为“止、尽”，再加上一层“寻根究源”，较为接近于欧阳修的本意。则容易理解得通。如《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”宗白华在《美学散步》中说：“因穷研物理，追求理智，而有学术境界。”说的也是这个道理了，但无论怎么说，这个“穷”字一定不能解释“贫困”。
上面已谈了3个“穷”字，而欧阳修文中还有另外4个。“诗人少达而多穷”和“多出古穷人之辞也”，这2个“穷”字与“穷其心志”的“穷”同一种理解，文学作品强调人性价值，只有深入生活才能写出好作品，古今同是一理。“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工”，这2个“穷”是寻根究源之解。这样理解，全篇贯通起来，就能够意思完整。
学诗的人多半是感情丰富，很多人在说及“诗穷而后工”，便顾影自怜，因为自己目前生活水平有限，与梅圣俞相比，错误的以为就是该穷困才是诗人，这就大错特错了。我们不妨把这句话易成“诗富而后工”，同样这个“富”字不能理解为金钱财富，而是“学富五车”的富。当然要达到学富五车没在相当经济基础是办不到的，没有人民币前提试问，有几人能安心的读书。但也不是说有了钱，就有了知识、能写出好诗，还要有学习过程，还会遇上问题，让人去寻根探源。这样说“诗穷而后工”与“诗富而后工”是同一个道理。
香草美人
屈原在《离骚》里,以“香草”喻忠贞,以“美人”喻贤臣,以此自比品格和追求的高尚。
缘情绮靡
将“诗”“赋”明确分界。强调指出“缘情”是诗歌的本质特征。所谓“缘情”,就是指诗歌必须深刻、细微而又生动的抒发情感。这种思想发展了传统的“诗言志”的理论.
“不平则鸣”这个成语出于唐代文学家韩愈《送孟东野序》一文。此文开宗明义说：“大凡物不得其平则鸣。”“不平则鸣”是什么意思呢？《现代汉语词典》说是“对不公平的事情表示愤慨”。《辞海》在解释“不平则鸣”时，先引用了韩愈的原话之后说：“后指遇到不平的事，发出不满的呼声。”《辞源》的解释也大同小异。这些辞书所解释的只能说是“不平则鸣”一词的后起意义。在文学批评研究中，人们也往往以“不平则鸣”来阐释诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用。并且把它与“发愤著书”“穷而后工”作为同一理论源流。这种阐释是有一定合理性的，但仍需略作辨析，以期比较全面准确地理解“不平则鸣”的原意。
笔补造化
笔墨可以弥补自然界的不足。形容笔墨的作用大,笔力高超。唐·李贺《高轩过》:“二十八宿罗胸中,元精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空,笔补造化天无功。”不赞元戎赞丞相,～裨盐梅。(宋·杨万里《寄题周元吉湖北漕司志功堂》)
绮错婉媚
以华丽的词藻表现婉转妩媚的情意为其本色.
历史上形容上官仪的诗:“绮错婉媚”。 “上官体”的特点: 1.比较重视诗的形成。 2.追求声辞之美。 3.具有雍容典雅的气质。