一、马克思主义文学理论的基石包括

马克思主义文学理论的六大基石

童庆炳在《东疆学刊》2004年第4期撰文指出，马克思主义文学理论有六个基本观念。这六个要点有着内在的联系，文学活动论、文学反映论、艺术生产论、审美意识形态形式论、人民文学论和艺术交往论构成了一个完整的系统。从人类学的观念看，文学是人的活动；从辩证唯物论的观念看，文学是人的一种反映活动；从现代的经济学观念看，文学是一种艺术生产活动；从美学的社会学的观念看，文学是审美意识形态；从历史唯物论角度看，文学应该是“人民文学”；从媒介和符号的观念看，文学是一种交往对话。马克思主义就从人类学的、哲学的、经济学的、美学的、社会学的、媒介学的、符号学等多学科视点来理解文学，从不同的角度描画了文学的整体面貌。

二、反映论的原则是什么？

辩证唯物主义认识论是能动的反映论

辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映，对于马克思主义认识论的能动反映这个概念我们还必须从摹写和创造两个方面来把握。首先反映具有摹写性，这个摹写性表现为在实践和改造的基础上，以客观事物为原形，在头脑中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，既然是以客观事物为原型，因此反映的摹写性也就决定了反映的客观性。其次反映具有创造性，表现为在实践基础上对认识对象的信息进行分析、选择、运用、重组、整合、建构乃至虚拟。

在认识过程中，主体通过对客体的能动反映会出现如下结果：第一，人不仅能够反映事物的现象，而且还能够进一步揭示事物的内部本质和规律。第二，人不仅能够反映事物的现在，而且还能够进一步反映事物的过去和未来。第三，人不仅能够反映现实的事物，而且还能够塑造出现实事物中并不存在的事物。

马克思说，观念的东西不外是移入人的头脑，并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。列宁说，人的意识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。

应当注意的是，认识能动作用具有两重性，即产生正确的认识和错误的认识。正因为这样，就需要我们去粗取精，去伪存真。马克思主义是以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯物主义先验论和不可知主义怀疑论，而且在进一层的基础上，克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，体现出了科学性、能动性。由此，也实现了人类认识史上的伟大变革。

三、文学作品如何反映现实社会和人们的思想

文学作品其实是作者的一种心声的一种文字表现形式，有真实生活的映衬，和作者自己主观的理解，加以作者通过舆论得到的信息精化而成，所以他反应的是一个时代现状，一些人的思想理念，甚至可以观瞻到一个时代的发展趋势。正所谓众口铄金君自宽，我们还是应该有自己独到清醒的理解和顿悟后，再公之于众的文字是作者对自己的一种精益求精的追求，也是一种更好的舆论向导，不要图一时之快而误人子弟。

四、反映论是一切唯物主义的共同主张

正确

反映论（Theory of Reflection）一切唯物主义（包括辩证唯物主义、机械唯物主义）关于认识的理论，即认为人的认识不是来自天赋的观念，不是来自头脑本身，而是后天形成的，它是人脑对客观现实的反映。马克思主义经典作家正是在大量的关于脑的知识的基础上作出概括的。恩格斯说：“我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。”列宁也指出：“心理的东西、意识等等是物质（即物理的东西）的最高产物，这是叫何等人脑的这样一块特别复杂的物质的机能。”心理、意识是脑的产物，脑是心理的器官，这与其它生命意识予以区分，由于其将实践融入哲学，故这已是毋庸置疑的真理。

五、怎样理解“文学所反映的就是人的灵魂的问题”

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术。它以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。人们通过文学作品欣赏其中美善的东西，摈弃丑恶的内容。所以说文学所反映的就是人的灵魂的问题

六、坚持反映论就是坚持辩证唯物主义认识论

不对，笼统的反映论不排除旧唯物主义中的坚持，因为辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论。

旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，而辩证唯物主义的认识论把辩证法应用于反映论，更为科学。

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